GACETA JURIDICA UVM SAN ANGEL

sábado, 24 de mayo de 2014

LA POLÍTICA CRIMINAL DEL DELITO DE PEDEREASTIA DE LOS MINISTROS DE CULTO EN MÉXICO


Se desarrolla el tema de la pederastia de los ministros de culto en México y la Política Criminal respectiva, utilizando principalmente la estructura de diversas fases históricas en base al libro, “La evolución de la política criminal, el Derecho Penal y el Proceso Penal” de Roxin,  y el aporte de las ideas del libro “La expansión del Derecho Penal” de Jesús Silva Sánchez en la evolución del derecho penal mexicano y la política criminal del delito de pederastia de los ministros de culto en la evangelización, la persecución cristera, hasta la primer visita de Juan Pablo II a México, hasta después de la muerte del P. Maciel y hasta nuestros días.




ANTECEDENTES:
 “El padre Córdova Bautista, líder de los grupos juveniles católicos, deslumbraba a los chicos y adolescentes con su aureola de poder y prestigio. Se iba ganando su confianza por medio del sacramento de la confesión. Primero los atendía en la parroquia o sacristía, y después los invitaba a su habitación o a su domicilio, para ofrecerles lo que él llamaba confesión alternativa. Te veo tenso, era la frase con que iniciaba la supuesta relajación, según las tres víctimas entrevistadas, cuya identidad prefieren reservar. Luego de escuchar sus problemas, les proponía una terapia relajante, la cual consistía en masajes y pastillas calmantes que a veces les provocaban somnolencia, situación que el sacerdote aprovechaba para cometer los abusos sexuales, que iban desde tocamientos hasta sexo oral y violación.”(1)

Como este texto también existe la siguiente narración;

“La procuraduría de Puebla sí sabía de la orden de captura del clérigo
GUSTAVO CASTILLO
Puebla, Pue., 17 de enero. La procuraduría de justicia de Puebla finalmente admitió saber de la existencia de una orden de aprehensión en contra del sacerdote Nicolás Aguilar Rivera, aunque durante meses se aferró a la versión de que no existía causa penal contra el clérigo, acusado de violar a decenas de niños en México y Estados Unidos. Sin embargo, el subprocurador de Averiguaciones Previas y Procesos Penales de la dependencia, Rodolfo Igor Archundia Sierra, dijo ignorar cuándo se benefició al cura con un amparo para no ser detenido y la fianza que éste pagó para seguir gozando de su libertad. El martes un periódico local publicó que Aguilar Rivera habría sido beneficiado por el juzgado octavo de distrito, con sede en Puebla, con un amparo que le expidió contra una orden de aprehensión que fue girada en 1997. En una actitud similar a la que tuvo la víspera Hugo Isaac Arzola Muñoz, director de la policía judicial poblana, Archundia Sierra prácticamente admitió que los reporteros tienen más información sobre Aguilar Rivera y sus acciones que las propias corporaciones policiacas(…) Empero, desde octubre pasado, tanto el secretario de Gobernación estatal, Javier López; la procuradora, Blanca Villeda, y el director de la policía judicial, Hugo Isaac Arzola Muñoz, declararon a los medios locales que agentes realizaban tareas para ubicarlo, pero no con la intención de aprehenderlo sino para "protegerlo" de un eventual linchamiento.”  (2)

El tema de la política criminal relativa al delito de pederastia de los ministros de culto es sin duda, un tema de tema de actualidad  que se ha ventilado en diversos medios, en todo el mundo y desde diversas ópticas.

Preguntas hipotéticas: ¿Serán verdaderos los hechos del delito de la pederastia cometida por ministros de culto católico? En principio suponemos que sí.

¿En caso der así, cuáles han sido las consecuencias jurídicas en el tiempo? Suponemos que solo se ha documentado la última década. ¿Habrá algunas soluciones para evitarlo? Suponemos que se han inventado muchas soluciones pero probablemente no han sido eficientes.  ¿Las sanciones son proporcionales y evitan el peligro a la sociedad? Suponemos que no hay modo de comparar la deshonra con una satisfacción.
La idea central del  trabajo será un análisis de la situación política, jurídica y social de los ministros de culto y exclusivamente haremos referencia al clero católico en las diversas etapas históricas.

Para ello, el trabajo estará organizado del siguiente modo: utilizaremos la estructura de diversas fases históricas conforme al libro, “La evolución de la política criminal, el Derecho Penal y el Proceso Penal” de Roxin,  así como el aporte de las ideas del libro “La expansión del Derecho Penal de Jesús Silva Sánchez.

Primero analizaremos la situación del clero desde la evangelización hasta la persecución cristera hasta la primer visita de Juan Pablo II a México y por último después de la muerte del P. Maciel hasta nuestros días. Por último emitiremos algunas conclusiones y algunas sencillas propuestas.


Capítulo 1. LA PRIMERA ETAPA, DESDE LA EVANGELIZACIÓN
HASTA LA PERSECUCIÓN CRISTERA.

Podemos afirmar que los “primeros misioneros” tenían la encomienda exclusiva de la evangelización del nuevo mundo. Sin tomar en cuenta que la ley previa era la Bulla “In Coena Domini” que castigaba a quienes procesaran a los clérigos. (3)  

Por otro lado, el ambiente social en el que se desarrollaron era complejo pues por un lado estaban los indígenas, quienes no hablaban su propia lengua ni tenían sus mismas creencias religiosas y por otro lado estaban los conquistadores, un ejército de esclavos, ex convictos y maleantes que pretendían saquear las tierras.

En ese contexto las leyes vigentes en la tierra de la colonia son las de la corona y por lo tanto existe el fuero eclesiástico para los ministros de culto, así lo afirma Nuria Arranza (2000)
“Durante todo el tiempo que México permaneció bajo el imperio de la legislación española, el Derecho Canónico fue, entre nosotros, ley positiva y obligatoria.” (4)
Tenemos también el ejemplo a los insurgentes Hidalgo y Morelos que eran clérigos y que fueron procesados por las leyes canónicas y por obrar en contra de los intereses de la corona (5).  

En el México independiente, el fuero eclesiástico evolucionó y fue restringido por las leyes de Reforma. (6) y el Código de derecho Canónoico fue sistematizado hasta 1917 bajo el gobierno de Benedicto XV.

La desamortización de los bienes eclesiásticos.
La conocida Ley Lerdo, denominada, Ley de Desamortización de las Fincas Rústicas y Urbanas de las Corporaciones Civiles y Religiosas de México de 1856 (7), no fue otra cosa que la regularización para la distribución de fincas, tenía fines fiscales y otorgaba beneficios al clero a partir de exclusiones particulares. Estas importantes leyes ignoraban por completo la problemática del delito en cuestión.

La guerra cristera.
Durante el gobierno de Plutarco Elías Calles, se promueve una persecución religiosa, en éste ámbito destaca la fama de varias prominentes personalidades, en especial la de San Guízar y Valencia, Obispo de Jalapa, la del Padre Miguel Agustín Pro y la de los mártires Cristóbal Magallanes y compañeros, canonizados por Juan Pablo II, de donde se infiere que hay una prominencia de alabanza hacia el clero que denostación en esa época (7) mientras el Papa Pío XI en 1932 acusó al Gobierno mexicano mediante la encíclica “Acerba animi”, relativa a la persecución de la iglesia en México.
“…México frustró todos los intentos para llegar a un entendimiento. Por el contrario, se rompió inesperadamente las promesas hechas a nosotros poco antes por escrito, desterrando repetidamente Nuestros Representantes y mostrando así su animosidad contra la Iglesia. Así, una aplicación más rigurosa fue dada al artículo 130 de la Constitución, contra el cual, debido a su extrema hostilidad hacia la Iglesia..”
“(El)  despotismo del Estado y del Gobierno hostil a la religión católica, que determinó, … suspender el culto público, y al mismo tiempo pedido a los fieles a hacer protesta eficaz contra el procedimiento injusto del Gobierno.”

“Ahora bien, en el Estado de Michoacán se le asignó un sacerdote por cada 33.000 de los fieles, en el Estado de Chiapas por cada 60.000 habitantes, mientras que en el Estado de Veracruz se le asignó un solo sacerdote para ejercer el ministerio sagrado para todos los 100.000 de los habitantes…”  (8)

Capítulo 2.- LA SEGUNDA FASE DEL MAXIMATO AL ESTADO CENTRISMO

Durante el Maximato se estereotipa el mando máximo de los jerarcas políticos. Aun cuando no hay relación intrínseca con el clero, tampoco hay condena expresa a las conductas delictivas de los ministros de culto más allá del fuero común y la regulación se constriñe al Código De Derecho Canónico de 1917 de Benedicto XV. Ttres personas fueron presidentes México, Emilio Portes Gil, Älvaro Obregón, Abelardo L. Rodrígez. (9). Los cristeros influyen en el gobierno , el ejército y los campesinos. El furor de la época motiva incluso al martirio de varios creyentes.(10) Entonces era impensable considerar al clero como un enemigo. La Iglesia Mexicana es protagonista de los cambios políticos en México principalmente entre los años 1926 a 1929 después una reciente revolución.
El reclutamiento de los cristeros permea la imagen de los ministros, no solo como caudillos, sino como modelos de fe, arrojo y heroísmo. (11) En este sentido es clara la veneración e importancia de los ministros de culto y la poca o nula atención que podría tener la vigilancia de probables conductas delictivas.



Capítulo 3.- LA TERCERA FASE DESDE LA PRIMER VISITA DE JUAN PABLO II A MÉXICO
Durante la presidencia de José López Portillo aconteció un hecho inédito en la historia mexicana, un Papa pisaba suelo nacional. No obstante la falta de relaciones diplomáticas con el Vaticano, así como la insistente separación de la Iglesia y el Estado, el primer mandatario y particularmente su familia, acompañaron tan sorpresiva e inusual visita.

Durante el Gobierno de Carlos Salinas de Gortari se restituyeron las relaciones diplomáticas con el Estado Vaticano hasta el año de 1992 y por ende, los ministros de culto volvieron relativamente al escenario político y social, he aquí un fragmento:

INTERCAMBIO DE NOTAS ENTRE MÉXICO Y LA SANTA SEDE PARA EL ESTABLECIMIENTO DE RELACIONES DIPLOMÁTICAS
Celebrado por Canje de Notas, fechadas en la Ciudad de México, el 17 de septiembre de 1992 y en la ciudad de El Vaticano.
“Considerando que México observa la práctica de establecer relaciones diplomáticas con todos aquellos miembros de la comunidad internacional con los que comparte el propósito de mantener la armonía en el orden mundial; reconociendo el respeto que el Vaticano, representado por la Santa Sede, ha demostrado por los principios de la convivencia internacional que rigen la política exterior de México; por el lugar destacado que la Santa Sede ocupa en el concierto internacional y las posibilidades que ofrece de acercamiento mutuo duradero, respetuoso y fructífero, en particular en el ámbito de la preservación de la paz internacional; y tomando en cuenta que la Constitución Política de la República hace posible el reconocimiento de la personalidad de las Iglesias y demás agrupaciones religiosas, y de acuerdo con las conversaciones hasta ahora sostenidas para formalizar las relaciones diplomáticas entre México y la Santa Sede;
El Gobierno de México propone intercambiar representantes permanentes, con rango de Embajador o equivalente, de acuerdo con la normatividad y la práctica internacionales vigentes seguidas por México (….)
La Secretaría de Relaciones Exteriores aprovecha la oportunidad de reiterar la seguridad de su más alta consideración.”
Tlatelolco, D.F., a 17 de septiembre de 1992.

En esos tiempos también fue promulgada La Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público en sustitución a la Ley de Desamortización de los Bienes Eclesiásticos.

Se dice que una de sus principales finalidades era esencialmente fiscal, recabar al erario parte de los ingresos que el pueblo dona al culto público y no fue sino hasta el 19 de agosto de 2010 cuando se incorporó la reforma en materia penal al mismo ordenamiento diciendo:
“ARTICULO 12 Bis.- Los ministros de culto, los asociados y los representantes de las asociaciones
religiosas, incluyendo al personal que labore, apoye o auxilie, de manera remunerada o voluntaria, en las actividades religiosas de dichas asociaciones, deberán informar en forma inmediata a la autoridad correspondiente la probable comisión de delitos, cometidos en ejercicio de su culto o en sus instalaciones.

Cuando se cometa un delito en contra de niñas, niños o adolescentes, las personas a que se refiere el párrafo anterior deberán informar esos mismos hechos en forma inmediata a los tutores o a quienes ejerzan la patria potestad de aquellos.”  (12)



Capítulo 4. DESPUÉS DE LA MUERTE DEL P. MACIEL HASTA NUESTROS DÍAS.

En el año 2006, el P. Maciel es públicamente condenado por el Vaticano suspendiéndolo a todo ministerio público. No se pronuncia sobre la culpabilidad o no del imputado.(14)
In riferimento a notizie diffuse circa la persona del Fondatore dei Legionari di Cristo, il Rev.do P. Marcial Maciel Degollado, la Sala Stampa della Santa Sede comunica quanto segue:

“A partire dal 1998, la Congregazione per la Dottrina della Fede ricevette accuse, già in parte rese pubbliche, contro il Rev.do Marcial Maciel Degollado, fondatore della Congregazione dei Legionari di Cristo, per delitti riservati all’esclusiva competenza del Dicastero. Nel 2002, (…) tenendo conto sia dell’età avanzata del Rev.do Maciel che della sua salute cagionevole - di rinunciare ad un processo canonico e di invitare il Padre ad una vita riservata di preghiera e di penitenza, rinunciando ad ogni ministero pubblico. Il Santo Padre ha approvato queste decisioni”. (13)

Apenas unos meses antes se ha descubierto que diversos ministros de la ciudad de Boston en Estados Unidos, también habrán abusado de menores convirtiéndose en el destape de un sinnúmero de denuncias alrededor del mundo. El Papa Juan Pablo II pide una disculpa pública a nombre de la Iglesia y comienza un movimiento de tolerancia cero a este tipo de atrocidades. Permite la reapertura de la investigación del P. Maciel sin llegar a obtener los resultados que posteriormente se dieron a conocer.

A principios del año 2008 fallece el P. Maciel y meses después se revela públicamente que el P. Maciel tiene al menos una hija lo que es un escándalo para una persona tan popular y con votos de celibato. Inmediatamente después se d a conocer que tiene más hijos a quienes ha heredado un cuantioso fideicomiso lo que agrava el escándalo. Ese mismo año se reforma el Código Penal Federal e incluye expresamente sanciones que agravan el delito cuando es cometido por quien ostenta jerarquía como lo puede ser un ministro de culto o un profesor de escuela.

En el año 2009, el Papa Benedicto XVI establece reformas penales relativas al delito de pederastia luego del destape de muchas demandas en Irlanda. Se reforma el Código Canónico y amplía el término de para la vigencia del derecho de las denuncias.  Luego vienen las reformas a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público previamente citada.
Mientras los acontecimientos se dan a conocer, el clero local, de Norberto Rivera Carrera se deslinda de la responsabilidad que hubiera podido incurrir el P. Maciel tanto de los delitos de violación de menores como los relativos al quebrantamiento de sus compromisos ministeriales.

Durante los meses de febrero, marzo y abril de este mismo año, se da a conocer que la ONU reclama el abuso de menores por parte de clérigos y ministros de culto a lo que el Vaticano se deslinda en virtud de su propia jurisdicción.

A partir de 2011 el Vaticano imponen diversas penas a los clérigos desde la simple sospecha o acusación.  El  Papa Francisco encara la problemática y denuncia que en el combate a este delito la Iglesia Católica es la única institución que lo ha enfrentado no obstante que las estadísticas indican que las causas se encuentran mayoritariamente en otros sectores de la sociedad, además diversas declaraciones afirman que entre 2011 y 2012, al menos cuatrocientos clérigos fueron removidos o abandonaron el ejercicio del sacerdocio mientras el Papa Francisco estableció una Comisión combatir abusos a menores de edad por parte de clérigos. (14)

La ONU, a través del Comité sobre los Derechos del Niño, denunció y demandó formalmente a la Santa Sede, el 5 de febrero de 2014, reclamando la responsabilidad de la jerarquía católica por haber encubierto a sus ministros del delito de abuso de menores. La conducta de encubrimiento ha sido descrita por el simple cambio de parroquia o de lugar de trabajo a quienes eran sospechosos. Posteriormente, apenas este mismo mes, el día 5 de mayo, la santa Sede ha alegado que “carece de jurisdicción para castigar abusos” y remite la responsabilidad a los gobiernos locales. (15)


CNN
5 de mayo 2014
"La Santa Sede desea reiterar que las personas que viven en un país están bajo la jurisdicción de las autoridades de ese país y sometidas a sus leyes nacionales", declaró en la comparecencia de este lunes el representante permanente del Vaticano ante la ONU en Ginebra, Silvano Tomasi.(16)

Por otra parte, Francisco I, reforma la cuestión penal de los ministros. Hace una particular referencia a los delitos cometidos contra los menores de edad, además condena y sanciona el uso de la pornografía infantil.
Es importante también valorar la participación de la ciudadanía en el reclamo de diversas organizaciones civiles:
a) La demostración a través de la trágica experiencia mexicana de la intrínseca falsedad de la respuesta dada por la Santa Sede al cuestionamiento número 11 formulado por el Comité de Derechos de los Niños (CDN).
b) La demostración del caso Marcial Maciel como caso emblemático de protección y encubrimiento sistemático por parte de las máximas autoridades de la Santa Sede.
c) La demostración de la improcedencia de los argumentos esgrimidos en la respuesta de la Santa Sede al Comité (CDN) con el propósito de evadir la responsabilidad internacional inherente al encubrimiento institucional de los abusos clericales cometidos en contra de niños. (16)


Capítulo 5. IDEAS QUE PODRÍAN MODIFICAR LAS CAUSAS DEL DELITO DE PEDERASTPIA POR PARTE DE LOS SACERDOTES O MINISTROS DE CULTO
5.1. PROMOVER LA PARTICIPACIÓN DE LAS FAMILIAS DENTRO DE LOS SEMINARIOS Y CASAS DE FORMACIÓN

Esta propuesta consiste en fomentar la convivencia social de los formando a Ministros de Culto, madurando de modo más aceptado para la sociedad su afectividad y sexualidad y poniendo al descubierto de la sociedad y principalmente de las familias, cualquier tendencia delictiva que pudiera ser evitada desde su gestación y su futura pastoral sea conforme al deber que le corresponde.

5.2. PROMOVER LA PARTICIPACIÓN DE LAS FAMILIAS EN LA PASTORAL DEL SACERDOTE O MINISTRO

Este instrumento puede favorecer ya que las actividades ministeriales se inter relacionan en la actividad social y por lo tanto se encuentre siempre descubierta y a la vista de todos. Esto puede favorecer la posibilidad de cometer ilícitos en el anonimato y se reduzca la incidencia de este delito en este sector de la sociedad.
5.3. SIMPLIFICAR LOS PROCEDIMIENTOS DE BAJA MINISTERIAL

Uno de los problemas más frecuentes es el trámite para darse de baja en el ministerio. Si bien es cierto que esto también trae consecuencias inmediatas tanto para cambiar las actividades pastorales por actividades civiles, la jerarquía católica debería de favorecer la agilidad de los trámites y facilitar la reincorporación secular a modo que la fama y el estatus social pueda mantenerse durante un tiempo proporcional a la salida. Esta seguridad de baja legal puede favorecer las opciones de quienes no controlan sus necesidades sexuales y la omisión de estas garantías solo favorecen la comisión de este tipo de delitos.


5.4. CUESTIONAR EL VOTO DE CASTIDAD DE LOS SACERDOTES.

Es una pregunta obligada y  debatida durante décadas, tomando en cuenta que es solo una medida disciplinaria y no esencial al ministerio.
Hay quien propone el cambio de rito, por ejemplo de católico a ortodoxo a fin de conservar el ministerio y las actividades pastorales de forma legítima, pero contraviniendo también tanto a los principios canónicos como a los éticos.
5.5 INVESTIGAR ACERTADAMENTE EL ORIGEN DE ESTE DELITO.
Aun cuando se sabe, que la incidencia de este delito es perpetrado de forma ínfima, estadísticamente hablando, por los ministros de culto, y que se encuentra mayoritariamente en la familia, la escuela, en las actividades extra escolares y en otros sitios, el delito de la pederastia cometidos por los ministros de culto es escandaloso ya que se opone a la esencia del ministro religioso. De ahí que es deber de las jerarquías investigar sus causas y se propone la colaboración de los organismos civiles a fin de permear la objetividad y evitar engaños como los descubiertos en la última década.


CONCLUSIONES
Hemos hecho una síntesis de algunas ideas de la Teoría Política en materia penal enunciando a algunos autores y enfocando el trabajo a las reflexiones de Roxín y Silva Sánchez.
Hemos relatado la importancia del clero en la historia nacional y el marco jurídico preponderante en su concepción social.
Preguntas hipotéticas: ¿Serán verdaderos los hechos del delito de la pederastia cometida por ministros de culto católico?

Es claro y evidente que este delito ha sido cometido ya que se comprobado tanto por las denuncias establecidas como por las presunciones implícitas conforme a las costumbres, respeto y autoridad moral de los victimarios por lo que la primera hipótesis se confirma.

A la segunda pregunta, ¿en caso der así, cuáles han sido las consecuencias jurídicas en el tiempo?

Podemos decir que las consecuencias jurídicas palapables, tangibles y estadísticamente representativas no aparecieron sino hasta el fin del gobierno de Juan Pablo II principalmente con el destape de las denuncias hacia el P. Maciel y paralelamente hacia diversos ministros estadounidenses quienes tuvieron acordaron una indemnización de las víctimas tal y como supone Silva Spanchez en sus postulados de la suplencia de la pena de prisión, por lo que es parcialmente la segunda hipótesis relativa a los últimos diez años pero no menos cierto que existen muchos más documentos accesibles en ese período de tiempo.

A la tercera pregunta, ¿habrá algunas soluciones para evitarlo? Aunque no se ha profundizado lo suficiente como para investigar los instrumentos de prevención, podemos decir que las consecuencias jurídicas palpables, tangibles y estadísticamente representativas no aparecieron sino hasta el fin del gobierno de Juan Pablo II principalmente con el destape de las denuncias hacia el P. Maciel y paralelamente hacia diversos ministros estadounidenses quienes tuvieron acordaron una indemnización de las víctimas tal y como supone Silva Spanchez en sus postulados de la suplencia de la pena de prisión.

Se sabe que el hábito y la tonsura y el aislamiento monacal han sido algunos medios para combatir la degradación sexual expresa en este delito, sin embargo, este estudio solo se ha limitado a inferir de las opiniones públicas más actuales confirmando parcialmente las propuestas.

A la pregunta ¿las sanciones son proporcionales y evitan el peligro a la sociedad? Se confirma parcialmente ya que no obstante las indemnizaciones y acuerdos, las protestas han evolucionado a instituciones internaciones y a la sociedad civil por lo que se descarta que exista una satisfacción plena. Además es claro que, como se previó, no hay modo de comparar la deshonra con una satisfacción.

Las propuestas postuladas podrían ser debatidas y excepto la que cuestiona el celibato de los ministros que ha sido reiteradamente negada por la Santa Sede y si se hace referencia a que no es el único sector en donde se originan estos delitos, la misma argumentación podría desmoronarse por sí misma,

Es latente un constante clamor de venganza de la sociedad por estas atrocidades, tal y como lo prevé Silva Sánchez que ha sido suplida relativamente a satisfacción de las víctimas por  indemnizaciones económicas y una creciente trasparencia y denigración moral de quienes deberían de ser los guías y autoridades en esta materia, además se ha detectado que las voces más feroces no son las víctimas cuanto sus familiares y principalmente quienes no comulgan la misma religión.

Es importante considerar que las sanciones no pueden ser proporcionales a los acuerdos celebrados ya que implica diversos elementos sociales y de fama, lo que es diverso para cada caso.

También se afirma la importancia de evitar el peligro a la sociedad llevando las acciones propuestas a los límites fuera de los ministros de culto, ya que se ha confirmado que este tipo de delito es violentado no solo en la parroquia cuanto en la escuela, centros de trabajo, parques recreativos y principalmente al interior de los hogares.

Las ideas de los criminólogos y académicos de Derecho penal han demostrado que la evolución de la Política Criminal relativa al delito de pederastia cometida por los ministros de culto en México han influido particularmente en la prevención de los delitos así como en el tratamiento como sector social ajeno al estereotipo de conducta determinada por los legisladores así como la intervención de asociaciones civiles y de particulares.

No obstante lo anterior, hay que tomar en cuento que las propuestas podrían dañar el derecho de la acción particular de los ministros sin ser necesariamente vigilados por la sociedad, sin embargo, la experiencia de las últimas décadas y en virtud de que el ministerio es un servicio intrínsecamente social, es decir, ejercido para el servicio de los demás, podrían ser propuestas adecuadas aunque también implicaría, acorde a las teorías de Jakobs, tratar a los ministros como enemigos  pero con las mismas consecuencias de cuestionar el honor, la privacidad y la honorabilidad.

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Arranza Lara, Nuria, Instituciones de Derecho Indiano en la Nueva España, Universidad de Quintana Roo, Chetumal, quintana Roo, 2000, p. 25


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http://biblio.juridicas.unam.mx/
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http://www.vatican.va/
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http://catarina.udlap.mx/
http://embamex.sre.gob.mx/
 http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/24.pdf
13http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2006/05/19/0256/00749.html
14 http://mexico.cnn.com/mundo/2014/02/05/la-onu-acusa-al-vaticano-de-encubrir-a-sacerdotes-abusadores-de-ninos
15http://mexico.cnn.com/mundo/2014/05/05/el-vaticano-dice-ante-onu-que-carece-de-jurisdiccion-para-castigar-abusos
16 Pederastia Clerical de Mexicanos en México y en otros países 1944-2013  
Informe de OSCs y personas mexicanas  al Comité de los Derechos del Niño  
Diciembre 2013.

NOTAS

1 http://www.jornada.unam.mx/2007/01/18/index.php?section=sociedad&article=047n2soc
Versión electrónica de La Jornada 17 de enero de 2007, actualizada al 9 de mayo de
2014.

2 http://www.jornada.unam.mx/2014/05/04/politica/016n1pol
 consultada el día 7 de mayo de 2014 y perteneciente a la edición de fecha domingo 4 de mayo de 2014. San Juana Martínez del periódico La Jornada, p. 16.
3 http://www.jornada.unam.mx/2007/01/18/index.php?section=sociedad&article=047n1soc La Jornada 18 de enero de 2007 versión electrónica), ambas páginas actualizadas al 9 de mayo de 2014.
3 http://ec.aciprensa.com/wiki/In_Coena_Domini
4 Arranza Lara, Nuria,Instituciones de Derecho Indiano en la Nueva España,
Universidad de Quintana Roo, Chetumal, quintana Roo, 2000, p. 25
5 Pedrero Nieto, Gloria. La nueva estructura agraria en Chiapas, Tesis de posgrado en Humanidades. Tesis para obtener el grado de Doctora en Historia, UNAM Iztapalapa, 2009, en Biblioteca jurídica virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, Revista virtual Signos Históricos, número 23, enero-junio de 2010, p. 178, disponible en:
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/signos/cont/23/pr/pr7.pdf,
actualizada el 9 de mayo de 2014.

6  Arranza Lara, Nuria, Instituciones de Derecho Indiano en la Nueva España, Universidad de Quintana Roo, Chetumal, quintana Roo, 2000, p. 25
7 Revista electrónica de opinión académica, UNAM, Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, número 16, julio-agosto2013, en el apartado número 4, conclusiones, disponible en:
http://biblio.juridicas.unam.mx/revista/HechosyDerechos/cont/16/art5.htm, actualizada al 9 de mayo de 2014.

 Ibarra Palafox, Francisco, Libertad y tradición: el juicio inquisitorial y la causa militar contra Miguel Hidalgo, www.senado2010.gob.mx y www.juridicas.unam,mx,  disponible en:
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2918/6.pdf, actualizado el 9 de mayo de 2014.
6 a Díaz, Lilia (2009). «El liberalismo militante». En Daniel Cosío Villegas. Historia general de México. México: El Colegio de México. pp. 583–632.
8http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_29091932_acerba-animi_en.html
10 Meyer, Jean, La cristiada, Siglo XXI Editores, S.A. de C.V., 17 edición, México, D.F., 2003, p. 297
11 http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/vilchis_p_i/capitulo4.pdf
12 Artículo 12 Bis. Ley Asociaciones Religiosas y Culto Público
13 http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2006/05/19/0256/00749.html
14 http://mexico.cnn.com/mundo/2014/02/05/la-onu-acusa-al-vaticano-de-encubrir-a-sacerdotes-abusadores-de-ninos
15http://mexico.cnn.com/mundo/2014/05/05/el-vaticano-dice-ante-onu-que-carece-de-jurisdiccion-para-castigar-abusos
16 Pederastia Clerical de Mexicanos en México y en otros países 1944-2013  
Informe de OSCs y personas mexicanas  al Comité de los Derechos del Niño  
Diciembre 2013.






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